moda haberleri,güzellik trendleri,ünlülerin tarzı,yaşam tarzı,aşk ve ilişkiler,sağlıklı beslenme,
DOLAR
8,1666
EURO
9,7089
ALTIN
456,22
BIST
1.383
Adana Adıyaman Afyon Ağrı Aksaray Amasya Ankara Antalya Ardahan Artvin Aydın Balıkesir Bartın Batman Bayburt Bilecik Bingöl Bitlis Bolu Burdur Bursa Çanakkale Çankırı Çorum Denizli Diyarbakır Düzce Edirne Elazığ Erzincan Erzurum Eskişehir Gaziantep Giresun Gümüşhane Hakkari Hatay Iğdır Isparta İstanbul İzmir K.Maraş Karabük Karaman Kars Kastamonu Kayseri Kırıkkale Kırklareli Kırşehir Kilis Kocaeli Konya Kütahya Malatya Manisa Mardin Mersin Muğla Muş Nevşehir Niğde Ordu Osmaniye Rize Sakarya Samsun Siirt Sinop Sivas Şanlıurfa Şırnak Tekirdağ Tokat Trabzon Tunceli Uşak Van Yalova Yozgat Zonguldak
İstanbul
Sağanak Yağışlı
11°C
İstanbul
11°C
Sağanak Yağışlı
Cumartesi Yağışlı
11°C
Pazar Çok Bulutlu
12°C
Pazartesi Çok Bulutlu
13°C
Salı Az Bulutlu
15°C

Seks, güç ve öfke – Avustralya’daki feminist protestoların tarihi

Seks, güç ve öfke – Avustralya’daki feminist protestoların tarihi
26.03.2021 18:22
0
A+
A-

Öfke ve kükreme, 15 Mart Pazartesi günü on binlerce kişinin March4 Justice’e katıldığı olayları tanımlamak için yaygın olarak kullanılan iki kelimedir: protestoları besleyen duygusal öfke; Kadınlara yapılan muameleye karşı yükselen öfkeli bağıran seslerin kükremesi.

Ulusal yürüyüşleri sürükleyen öfke, o günkü olayları Avustralya’daki önceki feminist protestolara ve Londra’daki Avustralyalı kadınların gösterilerine bağlar. Yüzyıldan fazla bir süredir feministler, kadınların eşit haklardan yoksun olması, hükümetler tarafından muamele görmeleri ve cinsiyetle ilgili meseleler yüzünden öfkelendiler.

Nitekim, bazı kadınlar için bu son protesto, kadın hakları için savaşmak ve öfkelerini ifade etmekle geçen bir ömür boyu sadece bir tanesiydi.

Bu özellikle Canberra’daki Parlamento Binası önünde belirgindi. Büyük ve enerjik kalabalık çok çeşitliydi: bebeklerden yaşlılara; çoğunlukla kadın ama birçok erkek; Yerli halk ve beyaz yüzgeçler; Öğle tatilinde üniversite ve okul öğrencileri ile iş kıyafetleri giyen köpekler ve bebek arabaları.

1970 kuşağının feministleri, taleplerini afişler, tişörtler ve sesleriyle dile getiriyorlardı. 1973-1975 yılları arasında Başbakan Gough Whitlam’in Kadın Danışmanı olarak görev yapan ve onu dünyanın herhangi bir yerinde bir hükümet başkanına ilk kadın danışmanı yapan Elizabeth Reid, çok hak edilmiş bir kraliçe pozisyonu olan katlanır bir sandalyede öne oturdu . Onun varlığı ve küresel olarak tarihsel rolü konuşmacılar tarafından kabul edildi.

Canberra’daki Women’s Liberation grubunun kilit kurucularından Reid’in arkadaşı Biff Ward, Brittany Higgins gibi genç kadınların yanında yer alan konuşmacılardan biriydi.

FRIDAY ESSAY SEX POWER AND ANGER — A HISTORY OF
Soldan üçüncü olan Biff Ward, March4 Justice’de nesiller boyunca binlerce kadına katıldı. Jessica balina avcısı

Bu nesillerin güçlerini birleştirdiğini görmek bir zevkti.

March4 Justice, toplumun toplumsal cinsiyet sorunlarına dikkat çekmek için kamusal alanı olağanüstü şekillerde kullanan feministlerin uzun tarihine katkıda bulunuyor. Öfke, keder ve seksle ilgili sorunlar bu tarih boyunca işliyor.

Ama neşe, umut ve direnç temaları da öyle.

Kadınların oy hakkı gösterisi

Avustralya’da feminist protesto, 19. yüzyılın sonlarında, kadınların oy hakkı meselesiyle ilk kez toplu halde canlandırıldığı zaman başladı. Birçoğu, tanık oldukları ve her gün karşılaştıkları eşitsizlik ve şiddet karşısında öfkeliydi. Kadın haklarına sempati duyan liderleri seçmelerine izin vereceğine inanarak, oyu toplumu dönüştürmenin anahtarı olarak gördüler.

FRIDAY ESSAY SEX POWER AND ANGER — A HISTORY OF
Oy hakkı hareketini destekleyen kadın ve erkekleri mitinglere ve toplantılara davet etmek için broşürler dağıtıldı. Eyalet Kütüphanesi Yeni Güney Galler

Tarihçi Marilyn Lake’in “Eşit Olmak: Avustralya Feminizminin Tarihi” adlı kitabında açıkladığı gibi, Avustralya kolonilerinde tüm kadınların hakları yokken, oy hakkı savunucularının dikkatini gerçekten çeken, evli (beyaz) kadının kötü durumuydu. Evlendikten sonra kadınlar sahip oldukları küçük bağımsızlığı kaybettiler. Mülk sahibi olamazlardı, boşanma davası açamazlardı veya çocuklarının velayetini sürdüremezlerdi.

2021’de feminist konuşmalara hâkim olan cinsiyet temelli şiddet de yaygındı ve birçok erken feministi siyasallaştırdı. Öfkeli eşlerdi, kişisel özerklikleri yoktu ve sıklıkla evlilik içi tecavüz, istenmeyen çocuk doğurma, fiziksel şiddet ve ekonomik kontrole maruz kalıyorlardı.

Bu iç karartıcı duruma yanıt olarak, 1880’lerden itibaren kadınların oy hakkı için kampanyalar yükseldi. Yerel oy hakkı ve diğer kadın örgütleri, değişim için lobi yapan baskı grupları olarak oluşturuldu ve hareket etti.

Louisa Lawson ve Rose Scott gibi aktivistler ateşli konuşmalar yaptı, kamuoyunda mitingler düzenledi ve büyük gazetelere oylama için baskı yapmak üzere yazı yazdı, o sırada kadınlardan beklendiği gibi sessiz ve itaatkar kalmayı reddettiler.

Avustralya’daki kampanyalar diğer yerlere göre daha barışçıldı, ancak geçen hafta adalet için yürüyenlerde olduğu gibi, süfrajetleri büyük ölçüde öfke ve hayal kırıklığından motive ettiler. Bir sıçrama yapmak istediler ve çabalarına dikkat çekmek için gösteri kullandılar.

1891’de Viktorya dönemi kadınları, 260 metrelik bir “canavar dilekçesi” ile 30.000 büyük imza topladılar.

1898’de kolonideki iki ila üç yüz kadının üyelerine kadınların oy hakkı yasasını kabul etmeleri için baskı yapmak üzere “Yasama Konseyi’nin kulüp odasını işgal ettiği” bildirildi.

O zamanlar başarısız olsa da, bu çabaların ölçeği kadınların değişim arzusunun gücünü ortaya çıkardı.

1616735698 590 FRIDAY ESSAY SEX POWER AND ANGER — A HISTORY OF
Suffragistler, 17 Eylül 1898’de Australasian’da yayınlanan Victoria kolonisinin Parlamentosuna yürümek üzere

Süfrajetlerin neredeyse tamamen kendileri gibi beyaz kadınların haklarıyla ilgilendiğini belirtmek önemlidir. Daha fazla ve daha kurumsallaşmış ayrımcılık ve şiddete maruz kalan Aborijin kadınlar, eşit haklara dayalı yeni bir toplum vizyonlarına dahil edilmedi. O zaman da tıpkı şimdi olduğu gibi, feminizmin önemli bir ırk sorunu vardı.

1902’de beyaz Avustralyalı kadınlar, dünyada ikili oy kullanma ve parlamento için aday olma hakkından yararlanan ilk kadınlar oldu. Yeni tanınan statülerinin, hak sahibi vatandaşlar olarak şaşkına döndüler. Ancak imparatorluğun kızları olarak, İngiliz ‘kız kardeşlerine’ güçlü bir şekilde bağlı olduklarını hissettiler ve onlarca yıl süren protestolardan sonra sessiz kaldıkları için çaresiz kaldılar. Hatta bazıları İngiltere’ye gitti ve giderek daha görkemli hale gelen oy hakkı mücadelesine katkıda bulundu.

İngiltere’de hayal gücünü yakalayan bir Avustralyalı, oyuncu ve aktivist Muriel Matters’dı.

İngiliz kadınların ikinci sınıf statüsüne öfkelenmişti ve 1908’de, bayanlar galerisini Avam Kamarası’nın geri kalanından ayıran demir ızgaraya zincirlendi ve “Bu aşağılayıcı ızgaranın arkasında çok uzun zaman kaldık!”

Hem o hem de birçok kadının baskılarının sembolü olarak gördüğü ızgara dramatik bir sahnede kaldırıldı ve Matters, Holloway Hapishanesine gönderildi.

Matters, ertesi yıl protestosunu gökyüzüne taşıdı. Üzerinde bir megafon ve 25 kilogramlık el ilanı bulunan ve yüzünde kocaman bir gülümsemeyle, ‘Kadınlara Oy Verin’ yazılı bir zeplinle Londra’yı geçti.

Bu meydan okuma eyleminde bir sevinç vardı. Matters’ın dediği gibi: ‘Havaya çıkmak istiyorsak, ne polis ne de başka biri bizi alıkoyamaz.’

FRIDAY ESSAY SEX POWER AND ANGER — A HISTORY OF
Avustralya doğumlu süfrajet Muriel Matters, 16 Şubat 1909’da Londra’daki Hendon hava alanlarından bir hava balonuyla havalanmaya hazırlanıyor

Vida Goldstein, Londra’da dalgalar yaratan bir başka Avustralyalıydı. 1911’de, Kadın Sosyal ve Siyasi Birliği adlı oy hakkı örgütü, militan taktikleriyle kötü bir şöhrete sahip olan Emmeline Pankhurst tarafından, Kadınların Oy Hakkı Taç Giyme Töreni’ne katıldığı Londra’ya gitmesi için davet edildi.

Bu olayın ölçeği çok büyüktü. Goldstein’ın “güzelliğin ve organizasyonun en şaşırtıcı zaferi” olarak tanımladığı şehirde 40.000’den fazla insan dört mil yürüdü. Büyük seyirci kalabalığı tarafından izlendiler ve Royal Albert Hall’da bir mitingle sona erdi.

Goldstein, Margaret Fisher (Avustralya başbakanının karısı) ve Emily McGowen (NSW başbakanının eşi) ile birlikte Avustralya birliğini yönetti. Bu grup, Avustralyalı sanatçı Dora Meeson Coates tarafından tasarlanan bir pankart taşıdı. İngiltere ve Avustralya’yı temsil eden iki kadın figürü ve ‘Benim yaptığım gibi kadın anneye güvenin’ sözleriyle süslendi.

1616735698 575 FRIDAY ESSAY SEX POWER AND ANGER — A HISTORY OF
Birçok Avustralyalı kadın, oylamayı memleketlerinde kazandıktan sonra, 1911’de Londra’daki Büyük Suffragette Gösterisine katıldı. Victoria Eyalet Kütüphanesi

Canlı görüntüler ve akıllı sloganlar bugün feminist protestoların bir parçası olmaya devam ediyor.

  1. yüzyılın sonları ve 20. yüzyılın başlarındaki oy hakkı protestoları, kadınların şikayetlerine dikkat çekmek için gösteriyi kullandı. Sadece öfke ve hayal kırıklığıyla değil, aynı zamanda zorluklara karşı onları ayakta tutan kalıcı bir umut duygusuyla da tahrik ediliyorlardı.

Kadın Kurtuluşunun kükremesi

1960’ların ve 1970’lerin Kadınların Kurtuluşu dönemindeki birçok protesto yürüyüşü de büyük ölçüde öfke tarafından yönlendirildi. Diğerlerinin yanı sıra seks sorunları nedeniyle teşvik edildi: kürtajı yasallaştırma; haplara erişim; cinsel çifte standart; kadın bedenlerinin nesneleştirilmesi; cinsel taciz; ve kadına yönelik şiddet.

Öfke, yürüyüşlerin büyüklüğü ve gürültüsünde, protestocuların şehir sokaklarını ve kamusal alanları bozma istekliliğinde, gündelik giyim tarzlarıyla seyircileri şok etme hevesinde ve hem ara sıra küfürlerin hem de popüler müziğin konuşlandırılmasında hissediliyordu.

1616735700 754 FRIDAY ESSAY SEX POWER AND ANGER — A HISTORY OF
Yürüyüşteki kadınlar, 8 Mart 1975, Melbourne, Dünya Kadınlar Günü yürüyüşünde pankartlarını sallıyor. Avustralya Bilgi Servisi fotoğrafı, John McKinnon, Avustralya Ulusal Kütüphanesi aracılığıyla

March4 Justice’i çevreleyen olayları anlatmak için öfke ve kükreme kullanıldığı gibi, Avustralyalı Helen Reddy tarafından yazılan ve söylenen Women’s Liberation marşı şu satırları içeriyordu: ‘Ben Kadınım, beni kükreyişimi duy, görmezden gelinemeyecek kadar büyük’ .

Yine de, bu protesto döneminin bazı gösterileri, özellikle feministlerin öfkelerini havalandırmalarına, dünyaya ve kendilerine sayıca güçlü olduklarını kanıtlamalarına izin veren Kadın Kurtuluş yürüyüşleri için bir sevinç vardı, kız kardeşlik gerçekten güçlüydü ve vardı artık buna katlanmayacak pek çok kadın.

Hem öfke hem de neşe, son filmi Brazen Hussies’te iyi bir şekilde belgelenmiştir. Brazen Hussies, Avustralya Kadın Kurtuluş hareketinin 1965’ten 1975’e kadar olan hikayesini, köklerini ve yükselişini anlatıyor.

Catherine Dwyer’in filmi, kadınların bireysel acı ve adaletsizlik öykülerinden hareketi besleyen öfkeye dair bir fikir veriyor – evli olmadığınız için bebeğinizin sizden alınmasının korkunç kederi ve travması, daha az maaş almanın öfkesi karşılaştırılabilir bir iş, sadece kadın olduğun için, bekar bir anne olmanın denemeleri, cinsel çifte standarttan kaynaklanan öfkeli utanç yükü. Ve Pat O’Shane ve Lilla Watson gibi insanlarla yapılan röportajlar yoluyla hareketin Yerli kadınların ve bir dereceye kadar lezbiyenlerin dışlanmasını da kapsıyor.

Ancak zaferler ve başarılar da var: yasama zaferleri, feminist anlayışların entelektüel sevinçleri, hareketin artan görünürlüğü.

Avustralyalı Kadın Kurtuluşunun aynı zamanda bir eğlence duygusuyla işaretlenmiş olması, belki de en iyi, hareketi ateşleyen önemli bir olayla gösterilebilir. 31 Mart 1965’te, üç Brisbane kadını, Toowong’daki Regatta Hotel’in ön bardan dışlanmalarını dramatik bir şekilde protesto etti. Hizmet edilmeleri reddedildiğinde (o zamanlar barın önündeki kadınlar için alışılmış bir şeydi), kadınlardan ikisi kendilerini parmaklıklara zincirledi ve üçüncüsü anahtarı alıp nehre attı.

Polisin zinciri kaldırması saatler sürdü ve olay muazzam miktarda tanıtım kazandı.

Merle Thornton, Rosalie Bognor ve Elaine Dignan bu olayı sahnelediklerinde bilinçli bir şekilde tarih üzerinde oynuyorlardı ve süfrajetlerin kendilerini sabit nesnelere zincirleme eğilimini çağrıştırıyorlardı. Ayrıca, Muriel Matters’ın 50 yıl önce Avam Kamarası’ndaki ızgaraya zincirlendiği anın da açık bir yansımasıydı.

March4 Justice’daki protestocuların siyah giymeye teşvik edildiği ve pek çoğunun taktığı gerçeği, bu kadar eski eğlenceli anlara kıyasla genel duygusal etkisinde hayati bir fark olduğunu gösteriyor.

15 Mart’taki mitinglerin kasvetli rengi, uluslararası süfrajetlerin geleneksel beyaz elbiseleri (yeşil ve mor kuşaklı) veya Women’s Liberation tarzı mavi kot ve renkli tişörtler, hippi etek ve elbiselerle tam bir tezat oluşturuyordu. .

Siyah, geçen Pazartesi öfkenin yanında belli olan üzüntünün rengidir: taciz edilen, saldırıya uğrayan ve tecavüze uğrayan ve konuşamayan veya adaleti reddedilen kadınların korkunç acı ve ıstırabı.

Kadınların hâlâ tacize, saldırıya ve tecavüze uğradığı gerçeğinden üzüntü duyuyoruz.

Ancak, Morrison hükümetinin saldırı ve iddialarla başa çıkamamasına ve hatta ön kapısında gerçekleşen protestoya bir temsilci gönderememesine duyulan öfke üzüntüden daha da güçlüydü.

2021’de cinsiyete dayalı şiddetle mücadele

Feminist protestoların tarihine bakıldığında, cinsiyete dayalı şiddetin ve zaman içindeki ayrımcılığın doğasında çarpıcı sürekliliklerin altını çiziyor.

Kadın bedenlerinin çeşitli şekillerde kontrol edildiğini ve istismar edildiğini gösteriyor.

Feministlerin itaatlerini nasıl ısrarla protesto ettiklerini, yer kapladıklarını ve susturulmayı reddettiklerini ortaya koyuyor. Öfke, hayal kırıklığı ve çaresizlik insanları harekete geçirdi. İyimserlik, esneklik ve neşe, kadınları önemli barrie karşısında bile savaşmaya devam etme konusunda güçlendirdi.

1616735700 670 FRIDAY ESSAY SEX POWER AND ANGER — A HISTORY OF
March4 Justice’daki protestocuların çoğu kasvetli siyahlar giymişti. Brittany Higgins, süfrajet beyazı giymişti. AAP Resmi / Lukas Coch
  1. yüzyıl feministleri önemli bir kadın protestosu mirası üzerine inşa ediyorlar. Aynı zamanda geçmiş ve şimdiki feminizmlerin sınırlarıyla da boğuşuyorlar.

Yerli kadınlar, liderler ve topluluk grupları geçen hafta ülke çapında birçok mitinge katıldı ve İlk Millet kadınlarının katlandığı ve yüzleşmeye devam ettiği kapsamlı travmaya dikkat çekti. Varlıkları, feministleri ırk meseleleriyle anlamlı bir şekilde ilgilenmeye ve Black Lives Matter çağında sistemik adaletsizliği sona erdirmeye yardım etmeye çağırdı.

Trans ve ikili olmayan aktivistler, cinsiyete dayalı şiddetin cinsiyet farklılığı olan insanları orantısız bir şekilde etkilediğinin tanınması çağrısında bulunuyorlar. Geçmişin feministleri, mücadelelerini büyük ölçüde bir cinsiyet ikilisi üzerinden görüyorlardı. Bugünün aktivistleri için meydan okuma, bunun ötesine geçmektir.

Kesişimsellik ideal olarak var olur; şimdi zorluk, onu anlamlı bir şekilde uygulamaya koymaktır.

March4 Justice’in ne geleceği ve gerçekten dönüştürücü bir kültürel an olarak devam edip etmeyeceği göreceğiz. Kesin olan şey, karşılaştıkları birçok engele rağmen, Avustralyalı feministler daha iyi bir gelecek için kızgınlıklarını ve vizyonlarını ifade etmenin sürekli olarak yaratıcı ve büyüleyici yollarını buldular. Bugün feministler, bu tarihi şekillendiren çeşitli anlardan ve insanlardan ilham alabilir ve onlardan öğrenebilirler.

The Conversation

Yorumlar

Henüz yorum yapılmamış. İlk yorumu yukarıdaki form aracılığıyla siz yapabilirsiniz.